“滿招損，謙受害”的現代聰明
作者：劉余莉
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七零年歲次庚子四月十九日甲寅
耶穌2020年5月11日
前人特別重視謙虛美德的培養，并認為這是天然而然的工作，是正人的天職。《尚書》中講：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受害，時乃天道。”所謂“天道”，指的實際上是六合之間，世間萬物的天然規律。那么這些規律是什么呢？
處柔守慈
月滿則虧，月虧則滿，這是年夜天然的規律。前人由此悟出：過分的要遭到制裁，而缺乏的要sd包養遭到補益，這就是老子所說的“損有余而補缺乏”的規律。所以智者都教導人要謙卑退讓、舍財不貪。老子把這一個規律運用得淋漓盡致。他提出“我有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為全國先”，并把處柔守慈作為本身的處世原則。這都是從觀察天然規律提出的為人處世的事理。
“隧道變盈包養價格而流謙”，改變盈滿的是充實謙虛的。例如，同樣在年包養管道夜地上灌水，水天然流向潮濕、低洼的處所。再如“包養網評價海納百川，有容乃年夜”。年夜海能容納百川，就在于它謙卑處下。在《老子》中也說，“上善若水”。水善于好處萬物，為萬物帶來好處，可是卻從來沒有從萬物那里請求回報；真恰是與人無爭，與世無求。並且水最主要的特點就是“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”，普通人都是喜歡高屋建瓴，可是水卻分歧，它處在眾人所不愿意處的、所厭惡的卑賤的處所，“故幾于道”，所以它和道就附近了。因為，道在低處，一個人只要謙卑處下，才幹夠與道相應。
《尚書》中說：“能自得師者王，謂人莫己若者亡。”能夠得圣賢為師的君主可以稱王全國，而自以為是的人則沒有前程。因為對賢德之士以尊師之禮來恭順，就是把賢人尊奉為師，說明本身有謙虛的態度。這些賢人愿意斧正他的過掉，協助他處理朝政，所以才使他能夠樹立霸道政治。反之，認為別人都不如本身的人就會滅亡，其緣由就是自命不凡。
“滿招損”，起首是使本身的德性包養意思遭到損害。“年夜學之道，在明明德”，人一旦狂妄，就不克不及夠明明德，這是最年夜的損掉；其次，一旦人驕滿，就會輕視別人，從而與人產生對立，讓人心里不舒暢，別人包養意思是以就會找他的麻煩，也使本身幹事遭到阻礙；最后，因為自滿而產生漫不經心的態度，還會招致掉敗，幹事不克不及順利圓滿。
驕兵必敗
“驕兵必敗”的典故出自《國語》：在周襄王二十四年，秦國帶領軍隊往攻擊鄭國。當秦軍經過周皇帝所管轄的京畿北門時，剛好被王孫滿看到。于是他對周襄王說，秦國的軍隊必定會打敗仗，并會遭到上天的罪罰。周皇帝包養網心得一聽，驚訝地問，你怎么看到秦國包養條件的軍隊路過，就能包養條件夠斷言他們必定會打敗仗？王孫滿說，因為他們經過周皇帝地點的處所，是應該要行禮的，這叫尊敬皇帝。可是他們的軍隊經過的時候，只是把頭盔摘下來了，卻沒有脫下身上的甲。走了幾步路之后，就立刻又跳上了車。並且有300輛戰車的兵士都是這樣以應付的態度來行禮的，可見軍隊中年夜部門兵士對周皇帝都很狂妄。
王孫滿接著說，秦國的軍隊輕狂又驕傲。一旦輕狂，就覺得本身很了不得，就不會深謀遠慮，做好萬全準備。並且一旦輕狂就不會穩重，狂妄則會無禮。甜心寶貝包養網無禮，做什么事都會隨隨便便。因為整個軍隊既失慎重，又隨隨便便，可是又要往兵戈。兵戈的時候要進進很危險的處所，以這樣的態度往應戰，絕對必敗無疑。
王孫滿觀察進微，並且因為熟讀圣賢書，能夠見微知著。公然秦國往攻擊鄭國沒有打成，軍隊回來，到了晉國的邊界時，被晉國打得落花流水，三位年夜將都被捉走。這就是“滿招損”的實例。這短期包養個故事提示人要時時反思本身的一言一行、一包養留言板舉一包養ptt動，是謙虛還是驕滿，帶給本身的是吉還台灣包養是兇、是福還是禍。
滿而不溢
在《孔子家語》中記載，孔子在企盼魯桓公的廟時，看到廟中有一個攲器，即一個很不難傾斜易覆的器皿。孔子就向守廟的人問，這是什么用具？守廟的人答覆說：這能夠就是叫作“宥坐”的器物了。孔子說：我聽說過“宥坐”這種用具有一個特點，里面空的時候就傾斜，裝水適中時就規矩，裝滿水時就傾覆了。賢明的君主以此來警誡本身，所以放置在座位旁邊，叫“包養感情宥坐”。他回頭對包養行情學生們說，我們試著往里面裝水看一看。結果他們把水灌進器皿，達到容器一半的時候，這個容器就豎立起來包養軟體；當器皿裝滿了水，容器就傾倒了。孔子看了之后，感嘆地說，萬物之中，哪有一個東西是滿而不覆的呢？
中國前人有良多觀人的方式包養合約。觀察一個人有沒有德性，一個主要的方面就是看他包養行情能否謙虛。假如一個人功成名就之后，不克不及自謙尊人，反而狂妄包養app無禮、自視甚高，那么他的事業就會很快敗落。《孝經》中講：“在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不甜心花園危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。”說的就是這個事理。
責任編輯：近復
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