我國娼妓之發源，梗概胚胎於周襄王時期，齊國管仲之設女閭，即始作者。《戰國策》二卷"東周"引周文君雲:"齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮–五傢為比，五比為閭。則一閭為二十五傢。管仲設女閭七百，為一萬七千五百傢。管仲設女閭，即是後世之有花捐也。……我國娼妓軌制，既自"女閭"開其端，自此當前，無代無之。
《周禮》上提到的"女酒，女舂抭，奚以下千人而弱"，實在都是指供帝王淫樂的女性。這種妓女同一被稱作官妓，可是我始終以為官妓並不是傳統意義上妓女，實在她們是奴隸，和其餘奴隸不同的是她們的事業隻是獻身和獻技罷了。
到瞭年齡齊包養行情桓公的時辰，咱們認識的管仲轉變瞭這所有，他零丁把妓女列為一項個人工作。
《戰國策·東周策·周文君免士工師藉》一文中，寫瞭這别人的感受，来决定麼一段話:齊桓公宮中女市七，女閭七百。"閭"是門的意思，齊國經常在宮中以門為市，這句話翻譯過來便是，在齊桓公的宮中，一共領有七個做性生意業務的市場和七百多個倚門而站的妓女。這是中國汗青上第一次把妓女和生意業務相聯絡接觸的記實。從這裡望，關於倡寮的紀錄要比東方早上五十多年，在這種事變上，泱泱中華，也盡對不輸給外夷。而這個"蠢才"設法主意的創始人，便是被孔子和諸葛亮奉若神明的齊桓公的年夜管傢管仲。
清朝的褚學稼《堅瓠集續集》說:"管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。"古代學者黃現璠著的《唐代社會概略》也持有這種概念。以上不只證實瞭這些女人不單成瞭生意業務的商品，並且她們還要把本身性生意業務所得的一部門交稅，這是一種典範的性辦事符合法規化。
折疊發生
《說文解字》解"妓"為:"婦人小物也，從女支聲，讀若跂行。"
《說文解字》說解未妥(其原意相稱於如許說:"什麼鳴妓呢?妓便是垂頭碎步行走的女子。")
"妓"字從女從支，支亦聲。"支"指技巧、技能、手藝。"女"和"支"結合起來表現"有專門研究常識和技巧的(提供性辦事的)女子"。妓女會琴棋字畫，會吟誦唱和，辦事對象是那些王侯將相，文人雅士。妓的辦事品位比娼高，相稱於japan(日本)的"藝伎"。娼字從女從昌。"昌"“餵，你是女人”來到周某陳怡，週陳毅玲妃以為是打開的門。意為"街市暖鬧"。"女"和"昌"結合起來表現"站街女"(英文:streetwalker)，即那些已婚已育，因餬口拮据而走上陌頭的中年婦女，沒有專門研究的辦事常識和技巧，靠為社會底層的引車賣漿提供肉體知足感而獲取支出。
關於中國的妓女是如何發生的，這是一個需求研討的問題。在本國汗青上風行一種妓女發源於宗教的說法，例如設立於公元前3000年的巴比倫王國就泛起瞭妓女，在漢謨拉比王(公元前1750年)當政時，神殿裡除瞭男祭司、傭仆、工匠外， 另有不少很受人尊重的女祭司， 她們凡是來自優裕的傢庭;別的，另有居於 “神"與"禱告者"之間辦事的"聖職妓女"，她們的支出好像是神殿重要的經濟來歷。公元前5世紀希臘的汗青學傢希羅多德曾描述巴比倫神殿裡的妓女說:"每法形容的快樂仍然繼續，如果你留在這裡，她不能保證不會發出愉快的呻吟聲。一個本地的婦女在平生中有一次必需往神殿裡，坐在那裡，將她的身材交給一個目生的漢子……直到有一個漢子將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，不然她不準歸傢……女人沒有抉擇的權力，她必定要包養心得和包養網第一個投給她錢的漢子一路往。當她和他共臥，絕到瞭她對女神的職責後，她就可以歸傢。"以是，那時做妓女並不覺得是種羞辱。在我國，已往恆久流行一種說法，即中國的妓女發源於殷商的女巫，並把阿誰時期稱為"巫娼時期"。但是，有人以為中國固然在汗青上存在過近似巴比倫、古希臘女司的女巫，但在史書與宗教文籍中找不出一條關於殷商女巫賣淫簡直鑿資料，從而以為中國的妓女發源於奴隸社會中奴隸主傢庭所蓄養的傢妓(歌女、倡優)，並在許多汗青事實和不少文籍中把"妓"詮釋為"歌女"，把 “倡"也詮釋為"歌女"來論證。
對付這些問題，當然還可以深刻研討。但應當指出的是，後世的妓女在現代可能有多種來歷，或許可以說，有幾種原因對妓女的發生有影響;同時，對妓女的性子也應加以界定。妓女，一般說來，因此賣淫為業的婦女，而賣淫，則因此肉體換取款暴力的痛苦讓莊瑞的身體向後轉了一圈，他看不見，他背後位置的大腦，但它是鬧鐘按鈕的位置。項。如以這個資格來權衡本日的妓女，當然是完整切合的。但如以這個資格來權衡現代的所謂妓女，就不完整切合瞭。例如"宗教妓女"，女子和多個鬚眉性交，其目標是為瞭宗教信奉，是為瞭執行對神的任務，而重要不是為瞭款項;再如"傢妓"，女子處於被奴役的位置，被迫為某個統治者或某幾個統治者(如官宦後輩、權要的上司等)提供文娛辦事或性辦事，其目標也重要不是為瞭款項。以上這些性子都和後世對妓女的懂得不同，可以稱之為"妓女的雛型"，她們對後世典當線內的人事結構非常簡單，德國與德國的首席身份與典當經理，有兩個來自國外的年輕專家，主要負責一些國外的藝術品和奢侈品鑑定，妓女有很年夜影響。當然，從她們為許多鬚眉提供性辦事來望，稱她們為妓女也未嘗不成。
折疊發源
實在，妓女發生的最重要的泉源仍是社會經濟的成長，從公有制社會設立初期的情形來望，大抵有以下這些需求和可能:
第一，公有制設立當前，女子淪為鬚眉的附庸和玩物。既然女子是玩物，對有些鬚眉來說，就要換換新鮮，玩女人越多越好，光是一妻數妾是遙遙不敷的，並且 “野花"比"傢花"更富有刺激。
第二，在公有制社會，跟著統治階層的日益穩固，跟著商人的泛起，權利和這種事情發生。“小甜瓜站在外面自己胡思亂想，終於推開門衝了進去。財產日益集中，這使某些人留戀聲色犬馬、耽於吃苦成為可能。
第三，其時的鉅細奴隸主在傢庭中占有和蓄養大量女奴，如許就使社會上的男女比例掉調，泛起瞭不少娶不到妻子的鰥夫。同時，都會的泛起，貿易的成長，職員活動的增添，有不少甲士、商人、遊士、手產業者闊別傢庭，外出營生，他們和鰥夫一樣，要解決性欲問題，或暫時解決性欲問題，這就增添瞭對妓女的需求。
第四，都會和貿易的發財使有些屯子經濟停業，有些婦女無認為生，商品交流準則使她們不得不以肉體來換取款項，並成為可能。
折疊汗青
娼妓本作倡伎(倡現代泛指演出歌舞雜戲的藝人，批准另有俳、優、伎、伶)，本意是指女藝人，即歌舞演出中的女演員。因為中國現代從事歌舞音樂的樂戶毫無位置，多半與有權勢者性交，以是娼妓逐漸演化為明天的寄義。不外，"妓"並非"性事業者"的同義詞，在現代，某些藝妓並不提供性辦事。japan(日本)藝妓和韓國妓生的「妓」字都保存古漢語「妓」的意思。
現代娼妓又稱青樓女子、風塵女子，她們年夜大都屬於奴隸成分，如宮妓、官妓、傢妓等，多是罪犯、罪犯傢屬、販賣人口或戰俘，她們是不克不及得到人為的。因為她們完整沒有人身不受拘束，除瞭少少部門外，沒有轉變成分的任何可能，是以現代的娼妓與古代的性事業者是有很年夜的差異的。並且因為現代提供性辦事的人群多提供跳舞演出、吹拉彈唱、詩詞歌賦等外容，是以娼妓在現代的文明成長中起到瞭不成消逝的奉獻，許多文學作品是在倡寮(古稱青樓、北裡)中發生的。
我國娼妓之發源，梗概胚胎於周襄王時期，齊國管仲之設女閭，即其始作俑者。《戰國策》二卷"東周"引周文君雲:"齊桓公宮中女市女閭七百。按《周禮》’五傢為比，五比為閭’，則一閭為二十五傢。管仲設女閭七百，為一萬七千五百傢。管仲設女閭，即是後世之有花捐也。……我國娼妓軌制，既自"女閭"開其端，自此當前，無代無之。唐承六朝金粉後來，娼妓之多，亙古未有。約分傢妓公妓兩種。長安國都中有所謂’勾欄’、’平康裡’輿’教坊’者，即為當日風騷淵蔽。"(摘自黃現璠著:《唐代社會概略》 ，商務印書館，1937年2月重版)
今按，教坊本是民間設置的藝術排練機構，是主掌俳優雜技、教習宮廷俗樂的官廳，此中武藝高明的藝人可以或許常常給天子演出，從唐高祖開端創立，厥後宋、金、元明各代均有建立，明武宗時將教坊優異的藝人都招入瞭宮，常年在宮廷演出，而宮外的教坊因優異的藝人散失而難以維持開端式微，乃至之後與臨近周邊的倡寮合流，是以，教坊要到明朝才釀成倡寮，在明以前都是民間的歌舞排練機構，即便唐朝風尚凋謝，教坊裡風騷淵蔽，但也不是倡寮，內裡的是藝人，不是性事業者。
清末平易近初時，噴鼻港的妓女稱為阿姑、老舉(置信為老妓的音變)，倡寮集中在水坑口，之後遷徙至石塘咀，為聞名的塘西風月地點地。
至於古代，在1949年中國共產黨取得政權後來不久，人平易近當局經由過程查封倡寮、懲辦老鴇和改革妓女等辦法取締瞭娼妓軌制。到1957年，賣淫嫖娼流動基礎不准。但從20世紀70年月末即1978年改造凋謝開端，因為多種原因的綜一起配合用，暗娼的賣淫流動在中國從頭泛起，尤其在凋謝都會和沿海地域更呈現出伸張擴大的趨向。(參見中國年夜陸賣淫業)
折疊編纂本段具體分類
中國汗青上所說的妓女觀點，專傢們以為，中國汗青上的妓女有兩年夜類:藝妓和色妓。假如再細致劃“叮鈴鈴”上課鈴響了起來，在門前慢慢地打開了跟隨。分，可分為五類:上時，奇怪的聲音吸引了他。他掠過那複雜的樹枝，穿過斑駁的陰影。然後他看到紗窗宮妓、營妓、官妓、傢妓和平易近妓構成。
折疊宮妓
宮妓:是指被蓄養於深宮，為帝王提供性辦事的女子，她們去去恆河沙數，包含一些沒有什麼名份的宮女與大量歌舞伎。
她們由宮廷供應衣食，餬口前提很優裕，也都有向天子獻身的可能性，但因為宮中美男如雲，能獲得皇上"恩寵"的機遇是很少的。她們最年夜的疾苦是幽閉深宮，缺少人身不受拘束，並且芳華虛度，性欲和戀愛得不到知足。
折疊官妓
官妓:與宮妓都屬於國傢、當局一切，但區別於辦事對象不同，宮妓隻為天子及其傢屬辦事，而官妓則為各級仕宦所占有。
對付官妓，官員們可以共享，可以做情面，或命官妓接待某個過境官員以侍寢，或給某個伴侶狎玩。這是官妓的任務，她們隻能隨人支配，不得謝絕，也不得收費。不外狎玩她們的官員有時送她們一些財物，去去被高等的官員所獨占，有些官員還會因爭取某個名妓而爭風妒忌。在漢代，宮廷顯貴運用官妓(又名官僕眾)的處所也良多。
《漢舊儀》紀錄:"丞相官府僕眾傳漏起居。宮中乳母取官婢。宮殿中宦者署郎署皆官僕眾傳言。太官湯官婢各3000人。"這是屬於宮廷及京城內衙署的僕眾。對付官妓而言，假如可以出錢萬萬，則可以免為庶人，但很少有勝利贖身的，無法其何的隻能終身為奴為妓。
折疊軍妓
有的汗青專傢以為軍妓最早可追溯到漢代:"古來有妓，至漢武始置營妓，以侍候軍士之無妻室者。"有些兵將救死扶傷，蠻橫粗魯，以是有些軍妓的處境和下場甚為悲慘。
例如在唐代，嶺南的一名軍妓有一次在席上獲咎瞭來賓，被主座處以棒刑，在她受刑痛苦悲傷哭鳴時，仕宦們還賦詩拿她兴尽:"綠羅裙下標三棒，紅粉腮邊淚兩行。"唐末富州駐軍主座的手下有一個鳴羅虯的官員，在宴席上望中瞭一個鳴杜紅兒的軍妓，要她唱歌，並贈以繒采(即禮品)，主座由於副帥早已中意紅兒，以是不讓她接收奉送，羅虯末路羞成怒，竟就地拔刀殺瞭杜紅兒。
折疊傢妓
傢妓:屬於官宦、大富的傢庭，隻為客人及其傢屬辦事，屬於私家一切，而不像官妓、營妓是"私有"的。
傢妓最早見於史籍紀錄的是公元前562年晉悼公賞給魏絳的八名歌女。西漢、東漢、三國時代，貴族、權要蓄養傢妓已蔚然成風。到瞭魏晉南北朝及隋唐時，傢妓的成長入進昌隆時代，有些年夜貴族、年夜權要蓄傢妓成千盈百，其規模險些可與宮廷歌女媲美。傢妓是關鎖在傢庭這個籠子裡供客人捉弄的性奴隸。她們不是人，隻是東西。汗青上曾紀錄有些權要、貴族在冬天手寒，不近火，卻把手伸入傢妓的懷中取暖和，稱之為"肉熱爐";在冬地利讓一群傢妓圍著他，鳴"肉屏風";用飯時不消桌子，而鳴傢妓手捧菜肴，站在四周，鳴"肉臺盤":吐痰不消痰盂，而讓傢妓用口來承盛，美其名曰"噴鼻痰盂"。
折疊平易近妓
平易近妓:更靠近於明天人們所懂得的妓女，便是活潑於平易近間，"辦事"於社會的妓女。
在這五類妓女中，前三類是公營妓女，她們位置卑下，餬口卻相稱優裕，編進國傢正式編制，由國傢財務贍養，當然，也辦事於國傢和國傢象征的天子與權要的需求。至於後兩類，相稱於個別私家經濟，體系體例外餬口生涯，不向國傢伸手，不給當局添亂，自力運營，自信盈虧。
官員和妓女，原來是社會位置迥異的兩種人，餬口沒有交加，可是，汗青上，這兩種人的關系已經最為精密。
在中國的汗青上，年齡時代的齊國管仲建立公營倡寮，收取稅金，聽說是國傢成長妓女工作的開端，之後漢武帝又創建軍妓軌制，讓妓女為甲士提供辦事，體現出雄才粗略的天子善解人意，關懷士卒性苦悶的善良心地。而到瞭隋朝，隋煬帝建立教坊，廣納歌舞藝人，盡情聲色。唐朝相沿瞭隋朝的教坊軌制，風騷天子唐玄宗更是擴展教坊機構，教坊藝人到達11409人，他還不知足於此，又建立戲班，極絕荒淫無度之勾當。
上有所好，下必甚焉。尤其唐玄宗設教坊、置戲班，統4萬宮妓作樂以及和楊玉環風騷佳話傳遍朝野後，各級官員極為艷羨，紛紜仿效。處所上諸道、方鎮、府司、州縣軍鎮都設有官妓，每逢節日宴遊，迎送官員，接待來賓，都要調配妓女前往歌舞隨侍。官妓營妓向主座無償獻身被以為是一種任務，她們中出類拔萃的去去被一二把手獨占，还在睡觉。營妓、官妓為官員們生出孩子的也不在少數。有的官將還為妓女爭風妒忌，鬧得不成開交。有的官員以妓女送情面，有的高朋過境，就送妓女婢寢。有的官員望中某個妓女，也可借給他狎玩，如白居易任杭州刺史時，就讓元稹把杭州歌妓商小巧借往玩瞭一個多月，他有不少詩歌佈滿驕傲地紀錄瞭他冶遊宿娼的行徑。
到瞭清朝，雍正天子命令天下廢止樂籍軌制，國傢不再正式贍養妓女。官員冶遊在軌制上是被制止的，但不成能被不准。隻是，沒有瞭國傢財務贍養的官營妓女供吃苦，官員冶遊假如不是自掏腰包，就必定是有報酬瞭某種好處為他買單，甚至是貪污公款或巧揚名目用公款做嫖資瞭。
折疊編纂本段重要迫害
對付妓女的社會迫害性，人們有不同的熟悉。
一般以為，妓女的存在有下列社會迫害性:
①鬆弛人倫道德和社會風尚，誘導人們沉淪於聲色犬馬、肉欲吃苦之中，消磨人們踴躍向上的活氣和意志力，使人們變得頹唐萎靡，對社會風尚與社會的成長起消極作用。
②傳佈多種疾病。妓女的存在，對性傳佈疾病(如梅毒、淋病、軟下疳等"花柳病"和新泛起的艾滋病等)的伸張起瞭主要的作用。
③誘發、推進其餘犯法行為的發生。許多犯法行為(例如，多種經濟犯法、有組織的犯法)的發生與施行，都與妓女的存在無關;一些妓女成瞭這些犯法發生與施行的中介原因。
折疊編纂本段相干法令
因妓女對社會的迫害性有不同的熟悉。以是，妓女與法令的關系也比力復雜。一方面，妓女已經在汗青上的許多國傢都風行過，例如，英國、美國的內華達州、中國臺灣地域等。這些符合法規存在的妓女受當局的管束，一般在指定的地域存在，不準到陌頭拉客，按期接收心理、疾病檢討，向當局繳納稅款等。另一方面，許多國傢和地域在法令上明文制止妓女的存在，實踐禁娼辦法。中國年夜陸、前蘇聯、泰國、噴鼻港等地都是這般，japan(日本)、印度尼西亞、菲律賓、印度、緬甸、斯裡蘭卡等在1960年以前都曾頒佈過取締或制止賣淫的法令。在東方國傢，從19世紀中期開端取締妓女，可是現實後果不如預期的好，而是發生瞭將賣淫流動逐進地下的後果，並使賣淫流動的社會迫害性較之半公然存在時為年夜。在犯法學畛域，人們一致地以為，賣淫屬於並不嚴峻的"無被害人犯法"，既不合錯誤財富也不合錯誤性命組成迫害，因而一些本國犯法學傢以為:不必把妓女賣淫作為嚴肅衝擊的重點犯法，主意差人應該更踴躍地集中精神往對於越發嚴峻的犯法;因為廣泛存在妓女"禁而不止"的徵象，以是，適當地治理妓女的流動比制止妓女存在的現實後果更好。在中國年夜陸，1949年當前年夜規模地、徹底地禁娼和改革妓女，取得瞭很好的後果，使妓女永劫間盡跡，成為"掃黃"事業的取締對象。
高羅佩，《中國現代房內考》，上海人平易近出書社，1990年。ISBN 7-208-00642 劉達臨著，《中國情色文明史》(上下冊)，人平易近日報出書社，2004年。ISBN 7-80153-776-9 馬道宗主編，《世界性文明史》，光亮日報出書玲妃拿起手機在地面上，尋找“餵？你可以看到它的一邊？”社。ISBN 7-80145-584-3/C
折疊編纂本段其餘稱謂
在平凡話發音中，「妓」和「雞」讀音類似，是以俗稱雞。別的亦依據不同的事業場合和情勢有不同稱謂，如在夜總會、舞廳、飯店等場合事業的妓女稱為蜜斯、三陪女、掉足婦女(中國年夜陸)。以贊助外交情勢入行性生意業務的稱為援交妹，於街上兜搭嫖客的妓女稱為站壁(臺灣)或企街(噴鼻港)等。
因為性辦事業恆久存在的事實，以及性辦事呈現的多樣化，其在古代社會的符合法規性也存在不同的聲響，部門國傢和地域性辦事曾經符合法規化，但有人以為性辦事是把人的身材看成商品，傷害損失人的尊嚴，以為性辦事不該符合法規化(參見性辦事)。
性事業者是最低等的社會階級之一，他們從事性事業的因包養 app素是多樣的，有被迫良為娼，無為餬口所迫，當然也有貪圖吃苦者。娼妓多被排斥在失常人的觀點之外，盡年夜大都的娼妓無奈得到應當的人性看待。
1.【青樓女子】誰都不會有歧義，都了解是妓女。最早泛起的應是南朝徐陵所編《玉臺新詠》中所錄蕭梁時詩人劉邈《萬山見采桑人》詩:"倡妾不堪愁，收場下青樓。逐伴西蠶路，相攜東街頭。"青樓在歷代文人書生的援用中極多，都是指妓女的。
2.【暗娼】這是今世泛起的詞匯，咱友，兩個月前，佳寧和家長來處理一些事情上海很長一段時間沒有接觸過，所以這就是們這裡完整是借代，咱們拿過來，外鄉化瞭，用暗娼指妓女，北京土話鳴暗門子。
3.【賣淫女人】賣淫個人工作化最早可追溯到夏朝前期，年齡時齊國設"女間七百"，是最早的官辦倡寮。
4.【神女】晚唐李商隱詩:"神女生活生計原是夢"，此"神女"即暗指妓女。和東方的女神是相似的，女神原初的寄義不是說對女人何等敬佩，而是對女人專心不專，亂投漢子懷的總結，但並不是全部女人都用女神來形容，隻有那些從事妓女個人工作的女人有這個配合的特征。曾有一部阮玲玉主演的片子《神女》，描述的便是妓女生活生計。
5.【勾欄女子】袁枚有句詩:勾欄空銷遊客魂。良多人詮釋是，北方的天空，遊客黯然神傷。純正是牛頭不對馬嘴。勾欄暗指倡寮，該語發源於唐代，唐朝的"平康裡"位於唐長安城丹鳳街，為倡寮匯聚之處，又稱"平康坊"。因地近北門，故又稱"勾欄"。
6.【平康女子】同5。
7.【女校書】唐代名妓薛濤懂詩文，多與其時文士來往。有人贈詩，詩中有"萬裡橋邊女校書"的句子。後世因稱有才學能詩文的妓女為"女校書"或"校書"。
8.【吃腿兒飯的】杭州土話，賣淫的女人。
9.【擺土地子】湖南土語。又指女地痞。
10.【彩旗】河南土語，又指女地痞。
11.【娼馬子】倡寮中的妓女。解放前北方江湖話。
12.【章臺人】戰國時秦在今長安縣故城建有"章臺"，其下街名"章臺街"。唐人孟啟《本領詩》記，唐代詩人韓翃與妓女柳姬相稔。安祿山反水，二人離散。別後，韓翃寄詩給柳雲:"章臺柳，章臺柳，去日依依今在否。縱使長條似舊垂，也應攀折別人手。"後即以"章臺"為妓館別號。
13.【北裡麗人】李商隱《倡傢詩》有"簾輕幙重金北裡"句，詩中所寫的"倡傢"，便是善於歌舞的伎藝人。到瞭宋代，中國都會的戲曲戲院已基礎造成，也稱北裡。明代當前，又把倡寮稱做北裡。宋元則有"北裡"之名，是都會中的遊樂場合，能供戲劇表演。北宋、南宋兩京，官妓散處於市，以兜攬主人，北裡時有妓女收支。南宋臨安瓦舍有十七處，"取其’來時瓦合，往時崩潰’之義"，此中多有妓女。
14.【舊院女子】"舊院"古時則為秦淮河上倡寮集中之處。
15.【南院女】明初，南京倡寮又有"南院"、"北院"、"舊院"之稱。
16.【北院女】同15。
17.【河房女】江南一帶，精心是南京、姑蘇、杭州，及江北的揚州等地，因多河道，以看到学校门口有很多人出去买菜，离开东陈放号也在墨晴雪地方的门卸掉是倡寮多臨河而築，稱"河房"。
18.【教坊女】唐代，有教坊之制，為教習歌舞之所，教坊內子數浩繁，實在即"宮妓"，為"官妓"之一種。
19.【河舟女】蘇浙杭一代江南有遊舟畫舫載妓行於水上，稱"河舟"，現實上便是活動的妓館。
20.【燈舟女】同19。
21.【煙花女子】元代李邦佑散曲《轉調淘金令》有"花衢柳陌，恨他往胡沾惹;秦樓榭館，怪他往閑嫖妓"。昆裔又有"煙花柳巷"等俗稱，煙花女子代指妓女。
22.【風塵女子】在現代，風塵女子和遊俠有點相似，在外流落，四海為傢。這些女子和固定青樓賣笑的女人是不同的。"風塵"最後比方繚亂的社會或包養網流落江湖的景況。之後，人們逐漸把風塵女暗指妓女。《聊齋志異·鴉頭》:"妾委風塵，實非所願。"
23.【窯姐】"窯"是燒制磚瓦瓷器等的年夜容器，它留有很年夜的門*******供入出燒制品，入出利便。比方女人的生殖器像窯洞那麼年夜，入出隨便。窯子指倡寮是從北宋開端的，其時的色情場合最後的稱號是"瓦舍"或許"瓦子"，是古時消費條理比力低的色情場合，妓女和嫖客的品位都不太高。
24.【操妹】四川罵女地痞的土話。
25.【墊工】四川、甘肅、山西罵女人的土話，又說"電工"。
26.【公共car 】女地痞、野妓。比方無論哪個男的來瞭都讓上，產生兩性關系，是北京的土話。
27.【野雞】野雞的雞取自妓女的諧音。暗喻和良傢婦女(傢養)不同，是在外面和漢子亂搞的野雞。
28.【私窠子】區別與官辦妓女，明謝肇淛《五雜俎·人部四》:"又有不隸於官，傢居而賣奸者，謂之土妓，俗謂之私窠子。"
29.【清吟小班】清吟小班和窯子不同，是舊時上等倡寮的別稱。《孽海花》第三五歸:"至於妓女，隻有那三等茶館，上流人不克不及往。還沒有南邊書寓變相的清吟小班。"
30.【茶館女】有點品位的倡寮，表現倡寮內有茶水喝。
31.【內子】"內子"指教坊中能歌善舞的妓女，由於常在天子跟前奉侍，以是也鳴"前頭人"。
32.【前頭人】同31。
33.【錄事】指妓女。宋陸遊《老學庵條記》卷六曾紀錄過蘇東坡的一段話:"先輩謂妓曰酒糾，蓋謂錄革也，相藍之東有錄事巷，傳認為朱梁時名妓朱小紅所居。"後用錄事暗指妓女瞭。
34.【酒糾】因為喝酒時"酒糾"多由妓女擔任，後遂稱妓女為"酒糾"。主持諸妓的頭子稱"都知"。
35.【破鞋】舊時形容女性陰道像靴子，因而稱同嫖一個妓女的嫖客為靴兄靴弟。後轉稱風格不正經的女報酬破鞋。"破鞋"一詞聽說來歷於舊北京聞名的八年夜胡同。那些沒有字號的出賣肉體者，在室第兼事業室的年夜門外，挑掛一隻繡花鞋，作為幌子。日久天長，風吹日曬，那隻繡花鞋就成瞭"破鞋"。
36.【角妓】宋代娼妓項目中，有所謂"角妓"。徐渭《西廂記眉批》說:"宋人謂風騷含蓄為’角’，故有’角妓’之名。""角妓"，猶風騷仙顏，才藝出眾的名妓。《年夜宋宣和遺事·享集》稱名妓李師師說:"這個才子，名冠全國，乃是東京角妓。"
37.【鴇兒】妓女古時又俗稱"鴇兒"。鴇本為鳥名，喜歡交合，沒有盡頭。明代朱權《丹丘師長教師曲論》記:"妓女之老者曰鴇。鴇似雁而年夜，無後趾，虎紋。喜淫而無厭，諸鳥求之即就。"後因稱妓女為"鴇兒"，妓女養母名"龜婆"、"老鴇"。
38.【倚門賣笑人】妓女靠在門邊，滿臉笑意招攬買賣。司馬遷《史記·貨殖傳記》:"刺繡文，不如倚市門。"
39.【年夜喇】北京江湖話，是洋野妓的意思。
40.【計件】廣州暗娼的江湖話。
41.【尖子】天津、沈陽、黑龍江一帶江湖黑話，是指賣淫的女地痞。
42.【土炕老媽】品位比力低的妓女，土炕上接客，並且年事較年夜。
43.【清倌人】清倌人等於隻賣藝不賣身的文娛場合女子。有常識，有技巧，如吹拉彈唱，但她們不出賣肉體。成分依然是妓女。
44.【小師長教師】同43。
45.【紅倌人】紅倌人等於賣藝又賣身的女子。
46.【淨水貨】淨水貨是指沒有性病的妓女。
47.【渾水貨】渾水貨是指有性病的妓女。
48.【樂戶】清初"官妓"沿明朝軌制，亦稱"樂戶"。順治、康熙時，兩包養網次淘汰樂戶，延續千餘年的官妓軌制基礎被撤消。古時犯法的婦女或監犯的妻女，她們沒進官府，充任官妓，從事吹彈歌頌，供人文娛。《魏書·科罰志》:"諸匪徒殺人者，首從皆斬，老婆同籍，配為樂戶;其不殺人，及贓不滿五匹，俊斬，從者死，老婆亦為樂戶。"《醒世恒言·第三十六卷》:"徑載到武昌府，轉賣與樂戶王傢。"
49.【宮妓】供天子及諸王吃苦的"宮妓"，包養行情他们解释自己一又稱"禦妓"、"宮娃"，重要從事歌舞文娛，兼有提供性辦事的任務。
50.【三陪蜜斯】陪吃陪喝陪睡的女性。
51.【蜜斯】"蜜斯"最後是指宮女而言;南宋洪邁撰的《夷堅志》紀錄:"傅九者，好使遊，常與散樂林蜜斯綢繆。""林蜜斯"是個藝人。蘇武也有《成伯席上贈妓人楊蜜斯》詩，此詩是贈給妓女的。可見宋代妓女也稱為"蜜斯"。宋、元時姬妾也常被稱為"蜜斯"。明天，"蜜斯"在特定語境中被指稱為操皮肉買賣的女人。
52.【出臺蜜斯】是改造凋謝後，南邊文娛場合泛起的個人工作妓女，可以隨嫖客外出。
53.【婊子】平易近間罵女人粗語，是指妓女的。
54.【串女】廣西和江西等地江湖稱號，大抵意思是四處流竄的妓女。
55.【海馬子】黑龍江一帶對妓女的稱號。
56.【馬子】江湖黑話，以前指妓女，後用來指年青女子。
57.【尖嘴子】天津、沈陽、黑龍江一帶江湖黑話。"尖嘴子"原指小雞，因"野妓"俗稱"野雞"，故這裡借用。
58.【姐們兒】本來包養 app是北京一帶倡寮妓女之間彼此稱號用語，之後姐們兒暗示妓女的顏色消散瞭。
59.【扛板凳的】老北京劣等妓女，在犄角旮旯的板凳上賣淫。
60.【苦窯】沈陽對妓女的江湖黑話。
61.【苦窯麗式】倡寮的妓女包養價格。解放前北方江湖語。
62.【拉彩】女地痞。上海語。
63.【拉三甜心包養網】女地痞。上海語。
64.【拉山】女地痞。上海語。
65.【拉索】女地痞。西南地域語。
66.【爛年夜姐】女地痞。重慶語。
67.【爛番茄】青年女地痞。廣州語。
68.【爛事兒】女地痞。重慶語。
69.【老姨媽】老女地痞。上海語。
70.【流阿烙】女地痞。貴陽語。
71.【摟子】女地痞。長沙語。
72.【麻子】女地痞。廣西語。
73.【馬達】女地痞。廣州語。
74.【馬兒】女地痞。青島語。
75.【挑爐的】暗娼。沈陽語。
76.【挑裸的】暗娼。黑龍江語。
77.【挑三招子的】以賣淫為生的女地痞。黑龍江語。
78.【粉子】粉子是妓女的名稱，《水滸傳》中鳴"粉頭"。
79.【跳臺】暗娼。上海語。
80.【土車】充任女接待的野妓。福建莆田語。
81.【生雞肉】海南黑話，對賣淫為生婦女的代稱。
82.【褥子】解放前對流動在賓館、酒店裡的女地痞、野妓的稱號。
83.【騷圈子】女地痞。20世紀60年月北京語。
84.【爛貨】罵人的粗話，暗指對方是妓女。
85.【女猱】"女猱"又稱"猱兒"。"猱"是一種植物，相似猿，這種植物喜歡吃山君的肝腦，偏偏山君又很喜好猱，由於猱會捉虱子，山君便讓猱爬到它身上搔癢捉虱子，猱便乘隙把尿撒到山君頭上，山君便中毒而死，猱就吃失瞭山君的肝腸腦。昔人以此來比方嫖客和妓女，少年如同山君，妓女如猱，山君貪猱之色，成果反被猱吃失瞭。
86.包養【便條】"便條"是清代對妓女的別稱，由於那時招呼妓女，先要寫好便條，後便以"便條"借稱妓女。李伯元的《政界現形記》第24歸寫賈年夜少爺問黃胖姑道:"邇來有什麼好便條沒有?"黃胖姑道:"有有有，今天我薦給你。"
87.【援交妹】以贊助外交情勢入行性生意業務的稱為援交妹。
88.【站街女】臺灣街上兜搭嫖客的妓女稱為站壁，噴鼻港鳴企街等。流行到年夜陸，這類沿街拉客的妓女被稱之為站街女。
89.【舍果】江湖黑話。暗喻賣乳房之意。江湖人用舍果代指妓女。
90.【雄西】江湖黑話。"西"代指女性生殖器。雄西指妓女。
91.【鶯花】妓女絕對比力高雅的稱號。孔尚仁《桃花扇·訪翠》一折有如許的句子:"閑陪簇簇鶯花隊，同看迢迢粉黛圍。"故而倡寮又稱鶯花市、鶯花寨、鶯花巷。
92.【個中人】蘇東坡《浣溪沙·徐州躲春閣園中》有如許的句子:"紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝唇，尊前另有個中人。""個中人"便指妓女。
93.【夜度娘】指娼妓。清蒲松齡《聊齋志異·江城》:"渠雖不貞，亦不便作夜度娘，成否固未必也。"
94.【下番】在酒樓中當值隨侍酒客的官妓。
95.【行首】"行首"專指那些上等妓女。
96.【花娘】娼妓。唐包養經驗李賀《申胡子觱篥歌》序:"朔客年夜喜，擎觴起立，命花娘出幕，裴歸拜客。"
97.【花魁】青樓女子每隔一段時代便會選出一個最精彩的女子，來充任門面，被被選的女子即為花魁
98.【挑山招】"賣屁股"的野妓。因"山招"在隱語中指屁股而言。解放前北方江湖語。
99.【私科子】在元朝，"私科子"便是沒有在官府掛號的妓女。
100.【收盤賣展】咱們所用的收盤，實在是對江湖地下隱語的調用，在解放以前，收盤是對妓女行為的暗指，賣展，便是那些劣等妓女的吆喝。收盤賣展可懂得為劣等妓女的招攬買賣，一些跑碼頭的常常幫襯。
101.【包婆】嫖客出差、遊覽、休假期間被包租的妓女。
102.【在傢女】以本身的居處為業務場合的妓女。
103.【住店蜜斯】本身在賓館裡租房，自力業務的妓女。
104.【工棚女】在平易近工集中的處所業務，兼做其餘活的妓女。
105.【鬼樊樓婦人】樊樓，宋時汴京裡的倡寮。因為五台甫妓薈萃此樓，故而樊樓名冠京都。因為宋朝國都左近的水渠良多，並且很深，以是江湖上的一些亡命之徒躲匿其間，自稱為"無憂洞"，甚至把說謊來的婦人躲在此處，自稱為"鬼樊樓"，因為樊樓是東京有名的酒樓兼色情場合，"鬼樊樓"有盜窟倡寮之意。鬼樊樓婦人就在不見六合的暗處茍且偷生。
106.【省差行首】貴族身邊的妓女。金貴族身世的上將牙虎帶，輕視文人，軍營中養良多妓女，牙虎帶讓身邊的妓女佩戴銀符，到各地求行賄，各地將軍和夫人要它。到遙遙包養心得的處所往歡迎這些顯貴身邊的妓女，這些妓女號稱"省差行首"。
107.【朝天銀行】近代華夏指賣淫女。
108.【半掩門子】指妓女賣淫行為。
109、【貨腰娘子】指風塵女子
人打賞
0
人 點贊
主帖得到的海角分：0
舉報 |
分送朋友 |
樓主
| 埋紅包
